第十章 圣秩：怀疑主义 (第2/6页)

之力必然会随之剥离。于是他们制定了统一的教典、开始统合教史、编纂通用的教法，零散的教派逐渐聚合、形成了不可忽视的力量。

    和孤高的法师们相比，以「善念善言善行善性」为基准原则的教会有着更广泛的群众基础。并且法师们仍然彼此为敌，而教会却已经统合在了一起、并且还将进一步的凝聚。

    于是法师们主动挑起了战争——他们的诉求是，教会必须限制教众的规模并解除武装。主教及以上的圣职者人选必须向当地领主汇报。并且只有领主同意，教会才能进行涉及当地圣职者的任命、升迁、调职与降职，而教会的运营收益必须向当地领主缴高额的「教会税」。

    而任谁都知道，那些领主看似是作为君主的「巨龙」的臣子，但实际上他们都是法师的人。

    因为「法师」就是领主们所掌控的军权。而在当时，几乎所有高位精灵都同时是高位法师——那是有半数大臣都是精灵的时代。而那些少数的人类领主和人类大臣们，也希望自己或是自己的子女能够成为法师，拥有超凡的力量与悠久的寿命，这意味着他们必须向精灵们示好——他们有求于精灵。

    而其中的佼佼者，将被升华为精灵、成为真正的永生者。退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    「一切就和现在没有什么区别。」

    无明嗤笑道：「无论是公司高楼亦或是法师塔、董事亦或是领主，本质上都没有什么太大的不同。无非就是法术变成了钱与权。」

    教会无法接受这个要求。这就是第二次法师战争——也就是教法战争的由来。

    开战之时，法师们占据了绝对