第五十三章 圣像破坏者 (第2/4页)

既然绝大多數的人类对这个世界的接触与认知，全部都来自于新闻与网络。那么假如制造一个仅仅只在新闻、照片、录相、网络中存在的「人类形象」，但实际上它不光是完全不存在、甚至没有属于自己的智能。

    崇光岛上的所有重要新闻，全部都由她来播报。可以说，她就是陪伴着这一代人、乃至于上一代人长大的「童年」。

    当「宝钻」死去的时候，人们会为她而悲伤吗?

    如果人们以为「宝钻」实际上是人工智能，他们又会如何反应?

    那么在那个時候，再告诉他们宝钻并非是人工智能、而是完全通过编程与编辑脚本所构建的「虚拟人物」，人们又会有什么反应?

    究竟到哪个阶段位置，人类会不再悲伤?亦或者说，「悲伤值」会有明显下降?这种对虚拟角色逝去的悲伤，以及对真实友人逝去的悲伤，本质上又是否会有什么不同?

    以及，作为一个普通人同样一辈子都无法接触到、并且一切反馈与行为都是「活生生」的人——她的「真实存在与否」这件事，是否会彻底扭转人们对她的认知?m.

    「这是三贤者所做的诸多社会实验的其中一项。」

    罗素解释道:「这种社会实验其实还挺多的.....或者说，整个崇光岛就是一个大型的社会实验场。

    「比如说那些帮派。三贤者会允许一些不同类型的帮派存在，来观察他们对其他居民的影响、以及他们之中是否存在可以利用的可能性。其他领域也是一样.....就如同那百花齐放的「民间信仰，。从这点来说，他们可比人类的统治者与管理者要开明多了。」

    「我明白了......「