第257章 十二字精要 (第4/5页)

时候，需要施术者在短时间内达到“形而上”的境界。《易经·系辞》上说，形而上者谓之道。达到形而上的境界，也就是达到了“道”的境界。

    刚看这本手记的时候我也曾疑惑过，这可是很多行当里的大拿终其一生都无法达到的境界，我就是一个初出茅庐的新手，怎么可能达到这样的境界？

    对于这样的疑惑，空云道长在手记中说，达不到那样的境界不可怕，害怕自己达不到那样的境界才可怕，换句话说，这世上最可怕的东西不是“做不到”这三个字，最可怕的是恐惧本身。

    如此一来，就不如放下一切恐惧和杂念，专心做眼前的事。

    心无杂念，便是心至简，心至简，便是道至简，道至简，便是入道。

    不过空云道长所说的道心、心无杂念，不是像摆五斗米阵时那样心无一物，而是说，要保持一颗自然心，一举一动随性而发。

    正所谓人法地，地法天，天法道，道法自然。道至简，便是自然。

    念从安……我的个老天，这三个字该怎么解释！

    算了，我就单说它们在术法中的含义吧，所谓念从安，可以理解为，在施展术法的时候，要让念力才离开rou身开始到完全消散的这段时间里，一直保持“不动”。

    一般来说，念力自丹田中凝练出来以后，因为要随时运行到身体各处，需要一直处于十分活跃的状态，因为一旦念力完全安静下来，也就意味着它失去了活力，像这样的念力是无法用来施展术法的。

    而六十四卦术在施展的时候，念力可以在体内保持活跃，可一旦离开身体，就必须保持决对的安静和稳定，以此保持这道念力不会受到外界炁场的影响。

    而在体内让念力保持安静很容易，要让念力在离开身体的那一瞬间突然进入