第31章 聂耳（下） (第4/4页)

级涩情的玩意儿，是麻醉，是毒害。”

    “你胡说，你懂什么，这是艺术，是美的享受！”

    “你让那些天真的女孩子，小小的年纪，在舞台上卖大腿，这叫美的享受？这真是商女不知亡国恨！”

    就易华伟看来，这些黄色音乐在中国近代历史进程中有没有起到作用不得而知。

    可就后世一些哗众取宠的‘艺术家’不仅为那些黄色小调‘翻案’，还以此为切入点，否定民国是一个军阀混战，饥荒频发，苦难深重，百般屈辱的时代，对着百年前的民国富豪及其儿女、姨太太的时尚装扮发出惊叹，怨诉革命“剥夺了个性”，乃至后面引申出了什么“魏晋南北朝，荒唐且美好”，简直荒天下之大谬。

    在这样一个平均寿命不到四十岁，频繁发生大饥荒，饿殍遍野的时代里，黄色音乐及张爱玲之流的主要作品多以达官贵人、富家子弟的调情卖弄，自哀自伤为主题。所谓的“人文关怀”也只是对极少数人奢靡生活的向往，同时流露出对平民百姓的鄙视。可往往鄙视平民百姓的，除了达官贵人、富豪之外，还有平民百姓自身。

    看到这里，易华伟笑了，果然历史只是一个个轮回，其本质从来没有改变过，就算伟人们再造乾坤，重塑大地，也依然改变不了人心。

    天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。大盗不止，圣人不死。蜀城的金普洛提亚的四合院之易家有子