第244章 怎敢乱言 (第3/4页)

使之由是理之当然，而不能使之知其所以然也’的说法。

    也就是驱使民众是理所当然，而不需要让他们明白为什么。这是一种相对方便的治理方法。

    因为百姓愚昧无知，他们不明白什么是对，什么是错，就不会提出任何的意见，只会执行，自然不会对政令的实施形成干扰。”

    宁旭、县令、县丞、县尉等人都默默地注视着顾云淮。

    这种解释确实更广泛，得到了许多读书人为官者的认同。

    “很多人认同的，未必是对的！我们从两方面来分析，这句话为何理解为‘民可使，由之；不可使，知之’更好。”

    顾云淮竖起一根手指，“第一，从孔夫子的思想主张来看。”

    “无论是‘使民如承大祭’、‘使民以时’、‘养民也惠’、‘使民以义’；还是‘举善而教不能’、‘道之以德，齐之以礼’，都表现了孔夫子爱重百姓、教化百姓的主张。”

    “除此之外，还有一则对话可表其思想。”

    “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’

    意思就是孔子到卫国去，冉有为他赶车。孔子说：‘人口真多呀！’冉有问：‘人口多了，该怎么治理呢？’孔子说：‘使他们富起来。’冉有又问：“要是民众已经富起来了，又该怎么治理呢？”孔子说：‘教他们，施以教化。’

    从对话里可知，孔子一直