第三百六十八集 禅的形态 (第3/4页)

，要了解禅石，要先从禅宗思想和禅宗美学之传承运用去追根溯源。

    禅之意境，与老庄之道、孔孟之说虽各为领域，然毕竟共生共存于华夏大地，其学说有同有异，互相渗透。

    禅曰“静思息虑”，追求“功德圆满”，禅宗作为中国古典美学四大流派之一，历来推崇以“圆满”为美的“大圆境”，老子云“周行而不殆”，《道德经》九九八十一章，以圆为循环体系，推衍象征“道”的生生不息、周而复始；

    道教“太极图”以圆形之阴阳鱼表示互为转换；孔子倡导“中庸”、“圆融”，素以“圆融”为中庸之要义，可谓异曲同工，妙理相通，后之圣贤各有领悟，并被运用于诸多门派。

    由此可知，禅石首先是那些大气厚重、无象无形、圆润饱满之石。

    其造形简朴，意态浑厚，如日月星辰，如四季变换，因简洁而仪态万千。

    东汉以后，随佛教传人，“圆美”之古典美学说已见诸古论。

    我国南朝著名文学评论家刘勰在其传世名著《文心雕龙》中，评及文学之传承创作时，曾提出“思转自圆”、“骨采未圆”、“理圆事密”、“触物圆览”和“首尾圆和、条贯统序”等文学美学原则，全书用“圆”字竟达17处之多。

    此后，在我国诗词文赋中屡见“圆融”、“圆转”、“圆熟”、“圆通”、“圆备”、“圆畅”等词语。

    可见“圆美”之美学思想，已成为儒、释、道及传统文化之精神。故和谐圆美之形意，永远是中华民族的优秀传承和文化经典，圆润饱满之石是赏石界公认的禅石首选形态。

    对此，